마데이라의 두 모자: 손뜨개 귀덮개와 카라푸사를 구분해 읽다

Read in English

자료 조사·작성: 뜨자뜨개 / DDUJA KNIT

마데이라의 옛 복식 사진에서 끝이 솟은 모자를 보면 곧바로 ‘전통 손뜨개 모자’라고 부르기 쉽다. 하지만 모자의 이름, 재료, 만드는 방법은 같은 질문이 아니다. 마데이라 민속박물관은 귀를 덮는 barrete de orelhas 소장품을 분명히 ‘손으로 뜬 물건’이라고 기록한다. 한편 메트로폴리탄미술관은 꼬리처럼 긴 꼭지가 달린 carapuça를 양모 모자로 소개하면서 편물이라고는 적지 않는다. 비슷한 실루엣을 같은 기법으로 묶지 않을 때, 지역 옷의 역사가 더 선명해진다. 마데이라 민속박물관 소장 기록 · The Met 소장 기록

양모라는 재료와 손뜨개라는 기법은 다른 정보다

메트로폴리탄미술관의 모자 2009.300.2357은 19세기 마지막 4분기의 마데이라 물건으로 분류된다. 기록은 재료를 양모, 길이를 31.8cm라고 적고, carapuça 또는 pigtail cap이라고 부른다. 당시 남성과 여성 모두 썼으며 낮은 관을 비스듬히 얹기도 했다는 설명도 있다. 첫 사진의 긴 꼭지와 밑둘레, 빨간 작은 장식을 보자. 이 형태만으로 바늘뜨기인지, 재단·봉제인지, 다른 가공이 있었는지 판정할 수 없다. 소장기록에 없는 기법을 사진의 인상으로 채우지 않는다. The Met, 2009.300.2357

마데이라 민속박물관의 소장번호 MEM96/245는 다른 종류의 정보를 준다. 20세기 귀덮개 모자로 분류한 이 물건은 ‘손으로 뜬’ 기술과 짙은 갈색 양모, 길이 29.3cm·높이 11.5cm·너비 25cm를 적는다. 깔때기를 거꾸로 한 듯한 몸체 위에 술이 있고, 양쪽 삼각형 귀덮개를 올리거나 내린다. 박물관 사진의 공개 재사용 허가는 확인하지 못했으므로 그 이미지는 본문에 싣지 않았다. 소장품의 기법·치수는 링크한 기록으로 확인할 수 있다. Museu Etnográfico da Madeira, MEM96/245

1882년 기록: 목동이 뜬 작은 모자와 카라푸사

엘런 M. 테일러가 1882년에 펴낸 마데이라 여행·생활 안내서는 서쪽의 프라제레스와 주변 산지에서 목동들이 양을 지키며 갈색의 작은 모자를 뜬다고 적었다. 책은 이 모자들이 그 지역에서 carapuça를 대신해 간다고 관찰한다. 또 가는 실·실크·알로에 실로 하는 편물이 고용을 만든다고 썼다. 이것은 1882년 한 방문자의 관찰이다. 섬 전체의 직업별 생산량이나 모든 마데이라 모자의 제작법을 증명하는 통계는 아니다. 오히려 당시에도 이름과 형태가 다른 모자들이 함께 있었음을 보여 주는 사료다. Ellen M. Taylor, Madeira: Its Scenery, and How to See It (1882), 인쇄 78쪽

약 1900년의 채색 엽서는 남녀가 함께 서 있는 민속 복식 장면을 남겼다. 남성의 모자는 꼭지가 높고 어두운색이며, 여성의 머리 장식도 보인다. 그러나 엽서는 실제 섬 주민의 평상복을 무작위로 기록한 조사 사진이 아니라 연출된 이미지다. 착용 모습을 비교하는 자료로는 쓸 수 있어도 사진 한 장에서 보급률이나 제작 기법을 세지 않는다.

1909년 여행서 Madeira: Old and New의 해변 인물 사진에서는 머리에 꼭지가 있는 모자가 보인다. 출판된 기록이어서 시기를 짚을 수 있지만, 사진의 제목은 ‘푼샬의 뱃사람’이다. 박물관의 MEM96/245와 같은 물건이라고 단정할 수 없다. 다만 모자의 실루엣이 관광 공연장 밖의 노동 장면에도 나타났다는 시각 자료로 읽을 수 있다. 1909년 사진 기록

귀덮개와 술은 사용법의 단서이지 편물의 증거는 아니다

민속박물관은 예전 모자의 형태가 지역마다 달랐다고 설명한다. 폰타두솔에서는 윗부분이 납작하고 짧은 돌기가 셋인 모자, 산타나에서는 머리 꼭대기에 얹는 작은 ‘새둥지’ 형태, 카니살과 마시쿠에서는 길게 뻗은 색양모의 끝에 술이 달린 형태를 기록한다. 다른 마을의 두 귀덮개는 겨울에는 턱 아래에서 묶고 여름에는 올려 놓을 수 있었다. 한 가지 현대 모형을 ‘마데이라 모자’의 유일한 원형으로 그리면 이 지역차가 사라진다. 박물관은 이러한 분류가 일부 저술가의 설명에 따른다고 밝히므로, 사진 한 장의 정확한 생산 마을을 거꾸로 추정하지 않는다. 민속박물관 형태 설명

이 차이는 도안을 읽을 때도 유용하다. 귀덮개가 몸체에서 이어진 편물인지 별도 조각을 붙였는지, 가장자리의 코가 어떻게 이어지는지, 꼭지와 술이 한 번에 뜬 것인지 따로 단 것인지 관찰해야 한다. 사진과 소장 기록만으로는 그런 제작 순서를 전부 복원할 수 없다. 비슷한 외양을 만들겠다는 현대 도안은 역사 소장품의 실측 복제 도안과 구분해서 읽어야 한다.

오늘의 공연 사진은 전통을 보여 주지만 19세기 사진이 아니다

2006년 푼샬의 민속 공연 사진과 2008년 꽃 축제 거리 공연 사진에도 솟은 모자를 쓴 참가자가 보인다. 이들은 현재의 복식 재현을 보여 주는 자료다. 사진 속 붉은 머리천과 어두운 모자를 모두 같은 모자라고 부르지 않고, 실제로 보이는 옷의 범위만 설명한다. 공연용 복식은 지역 정체성을 전하지만 19세기의 생산 방법이나 목동의 작업 시간을 그대로 재현했다는 증거는 아니다.

민속박물관은 과거 지역 양모와 양 사육의 관계를 적는 동시에 오늘날 제작자 상당수가 공업 생산 양모를 쓴다고 설명한다. 전통을 지킨다는 말이 반드시 원료 조달까지 19세기와 동일하다는 뜻은 아니다. 현대 제작자 이자벨 다 에이라를 소개하는 공방의 자체 설명은 다섯 개의 양끝바늘로 원형으로 떠 솔기 없이 만드는 귀덮개 모자를 제시한다. 이는 오늘의 제작 방식에 관한 제작자 측 설명이지, 모든 옛 유물의 제작 순서를 입증하는 사료는 아니다. 민속박물관의 원료 변화 기록 · 현대 제작자 소개

다음에 마데이라 모자를 본다면 세 가지를 따로 확인해 보자. 소장품의 이름은 무엇인가, 기록에 손뜨개 기법이 적혀 있는가, 지금 보는 사진은 원래 사용 장면인가 아니면 복식 재현인가. 같은 양모 모자라도 이 질문의 답은 서로 다르다. 그 차이를 남기는 일이 낯선 지역의 뜨개를 정확하고 풍부하게 보는 출발점이다.

원문 자료와 사진 재사용 조건

1. Museu Etnográfico da Madeira, MEM96/245 귀덮개 모자 — 손뜨개 기법·치수·지역 형태·원료 변화.
2. The Metropolitan Museum of Art, 2009.300.2357 카라푸사 — 연대·재료·치수·착용 설명·Public Domain 사진.
3. Ellen M. Taylor, Madeira: Its Scenery, and How to See It (1882), 인쇄 78쪽 — 서부 목동의 작은 편물 모자 관찰.
4. 마데이라 복식 엽서, 약 1900년 — 연출된 복식 사진, Public Domain Mark.
5. ‘A Funchal Boatman’, Madeira: Old and New (1909) — 해변 인물 사진, Public Domain.
6. Koshelyev의 2006년 민속 공연 사진 — 저작권자 공개 영역 제공.
7. Paul Mannix의 2008년 거리 공연 사진 — CC BY 2.0.
8. 현대 공방의 손뜨개 모자 제작자 소개 — 제작자 측 설명으로만 인용.

원문·사진 권리 확인: 2026년 10월 15일. 사진은 재사용 조건이 표시된 실제 사진 다섯 장이며 AI 이미지는 없다. 민속박물관의 유물 사진은 재사용 조건이 확인되지 않아 싣지 않았다. 각 사진의 소장품·연도·공연 맥락을 별도로 표시했다.