가터가 보이기 시작할 때: 피지체 편물 장갑과 남색 스타킹을 읽는 법
치마 길이가 짧아지면 양말을 붙잡는 끈도 눈에 띄기 시작한다. 오늘날 폴란드 북서부에 있는 피지체(Pyrzyce) 지역의 19세기 민속 복식을 읽을 때 눈여겨볼 변화다. 슈체친 국립박물관이 보관하는 남색 양모 스타킹 하나와 초록색 손가락 없는 장갑 하나는, 옷이 몸을 덮는 방식과 장식이 드러나는 방식이 서로 맞물려 있음을 보여준다. 둘 다 뜨개로 만든 부분이 있지만, 꽃무늬 전체가 뜨개 무늬인 것은 아니다. 어디까지가 편물이고 어디부터가 자수와 바느질인지 구별하는 일이 이 유물들을 읽는 첫 단계다. [1][2][3]
남은 것은 완전한 한 벌이 아니다
민속 복식은 때때로 박물관 진열장 속 완성된 한 벌처럼 기억된다. 그러나 박물관의 이보나 카르보프스카(Iwona Karwowska)가 2018년에 정리한 피지체 자료는 다른 모습을 전한다. 전쟁 전 모였던 복식 컬렉션은 흩어지거나 사라졌고, 완전한 피지체 옷 한 벌은 남지 않았다. 연구자는 현재 보존된 개별 의복 요소와 그림, 옛 사진을 함께 읽어 복식의 변화를 설명한다. 잔존 유물의 치수와 재료는 직접 확인할 수 있지만, 모든 주민이 똑같은 색의 장갑을 끼거나 같은 스타킹을 신었다고 말할 수는 없다. [3]
이 지역의 복식이 변해 간 시간을 설명할 때도 조심해야 한다. 카르보프스카는 네덜란드·프리슬란트 계통 이주와 도시 유행, 지역 경제를 복식 변화의 맥락으로 논한다. 그것은 이 장갑의 편직법이 외부에서 그대로 건너왔다는 증거는 아니다. 1830년대 인물 그림에는 손이 드러나거나 모피 머프에 숨은 모습이 등장한다. 박물관은 그 머프 속에도 장갑이 있었는지는 알 수 없다고 분명히 적었다. 자료가 보여 주는 빈틈까지 함께 보아야 한다. [1][3]
네 가지 스티치로 만든 초록 장갑
장갑 MNS/E/760은 19세기 후반으로 분류된다. 가로 9cm, 세로 21.5cm의 가는 양모 편물이며 손가락 끝이 열려 있다. 박물관 원문은 네 가지 편물 스티치를 사용했다고 한다. 이는 바늘 네 개로 떴다는 말이 아니다. 손목과 각 손가락 둘레에는 톱니처럼 도드라진 마감이 있고, 손등에는 리넨 조각을 덧대어 꽃을 평자수로 수놓았다. 바탕의 탄력과 표면의 색채가 서로 다른 작업에서 나온 셈이다. [1][3]
이 장갑을 도안처럼 읽는다면 먼저 손목에서 손가락 쪽으로 눈길을 옮겨 보자. 가장자리의 굴곡이 어디에서 반복되는지, 손등 장식이 편물 코의 변화인지 따로 붙인 천인지 살핀다. 이 유물에서는 후자다. 박물관 설명에는 네 스티치의 정확한 배열, 바늘 굵기, 게이지, 손가락을 나눈 순서가 없다. 따라서 사진만 보고 실행 가능한 재현 도안인 양 코 수를 지어낼 수 없다. 작은 치수로 착용자의 나이나 직업을 단정하는 것도 피한다. 박물관 해설은 가느다란 손에 맞았을 가능성을 제시할 뿐이다. [1]
손가락이 열려 있다는 사실도 곧바로 특정한 노동을 뜻하지 않는다. 사진에서 확인되는 것은 형태와 장식이고, 실제 착용 장면이나 소유자의 말은 남아 있지 않다. 손목의 톱니 모양, 손등의 리넨 조각, 자수의 위치를 차례로 따라가면 제작자가 편직과 후가공을 나누어 계획했음을 읽을 수 있다. 다만 누가 어느 순서로 각 공정을 맡았는지는 이 기록만으로 알 수 없다. 장갑 한 켤레를 사회적 신분의 표지로 곧장 해석하기보다, 남은 물질 자료가 말해 주는 범위에서 멈추는 편이 정직하다. [1][3]
남색 스타킹과 보이는 가터
스타킹 MNS/E/761은 세로 65cm, 가로 12cm이다. 박물관은 짙은 남색 양모를 촘촘한 스타킹 스티치로 뜨고, 발과 발목 양옆에서 종아리까지 꽃과 잎을 평자수로 장식했다고 기록한다. 보통 붉은 스타킹을 신었다는 기관 설명 속에서 이 남색 실물은 예외적인 색으로 소개된다. 그러므로 이 물건을 ‘피지체의 표준 남색 양말’이라고 부를 수 없다. 편물의 구조와 그 위에 놓인 자수의 구조를 나누어 보는 것이 정확하다. [2][3]
긴 양말이 흘러내리지 않게 한 것은 별도의 가터였다. 녹색 벨벳 가터 MNS/E/824는 흰 리넨을 안쪽에 대고 실크 리본과 자수로 꾸몄다. 다른 가터 MNS/E/744는 검은 벨벳, 리넨, 리본, 스팽글과 자수를 사용했다. 두 가터는 뜨개 물건이 아니다. 하지만 양말의 사용 방식을 말해 주는 중요한 자료다. 카르보프스카는 19세기 전반의 긴 치마에서는 이 부분이 드러나지 않았고, 1860~70년대에 치마가 짧고 풍성해지면서 화려한 스타킹과 가터가 눈에 띄게 되었다고 설명한다. 이는 박물관 소장 유물과 그림·사진을 종합한 지역 복식의 변화이지, 폴란드 전체 여성 의복의 연대기가 아니다. [3][4][5]
가터를 사진에서 보면 장식만 보지 말고 연결 방식을 상상해 보자. 스타킹 윗단을 잡아 주는 별도 띠가 있고, 그 띠를 다리에 묶는 끈이 있다. 다만 이 사진만으로 MNS/E/761 스타킹과 MNS/E/824 가터가 실제 한 착용자에게 함께 속했다고 주장할 수는 없다. 소장번호가 다른 두 잔존 유물을 같은 복식 체계 안에서 비교하는 것이다. 또한 원 기록에 없는 발뒤꿈치 코 줄임이나 뜨는 방향을 재현 도안처럼 단정하지 않는다. [2][4]
이 비교가 흥미로운 이유는 편물이 홀로 기능하지 않기 때문이다. 스타킹은 다리의 길이를 따라 늘어나고, 가터는 윗부분을 고정하며, 그 위에 놓인 치마 길이는 무엇이 보이는지를 바꾼다. 박물관의 설명을 따라가면 장식은 단지 물건의 표면에 있는 것이 아니라, 움직이는 몸과 겹쳐진 옷 사이에서 나타난다. 그러나 전시 사진에는 그 착용 동작이 담겨 있지 않다. 가터와 스타킹을 나란히 놓는 것은 역사적인 착용 원리를 설명하기 위한 비교이지, 실제 한 벌을 복원했다는 뜻이 아니다. [2][3][4]
한 실물의 앞뒤 사진 두 장도 기록을 읽는 순서를 바꾼다. 첫 장에서 색과 전체 길이를 본 뒤 두 번째 장에서 가장자리와 자수의 배치를 다시 확인한다. 다만 사진의 밝기만으로 염색 재료를 판별하거나, 보이지 않는 안쪽의 솔기와 마모를 추측하지 않는다. 직접 확인할 수 있는 물성은 기관 카드의 재료 표기와 측정치에 기대고, 화면에서 보이는 세부는 관찰로 구분해 적는다. [1][2]
다음 도안을 펼칠 때
피지체 유물의 흥미는 ‘오래된 무늬’ 하나에 있지 않다. 초록 장갑은 편물 네 가지 스티치 위에 리넨 아플리케와 자수를 더했고, 남색 스타킹은 촘촘한 편물 위에 꽃을 수놓았으며, 그 길이를 유지하는 가터는 아예 다른 재료로 만들어졌다. 남은 물건을 한 벌로 가정하지 않고 각각의 구조를 읽으면 복식의 아름다움과 기록의 한계가 동시에 보인다. 다음에 양말이나 장갑 도안을 볼 때는 무늬가 코로 형성되는지, 완성된 천 위에 더해지는지, 그리고 착용을 지탱하는 별도 부분이 있는지부터 확인해 보자. [1][2][3][4][5]
사진과 출처
각 사진은 슈체친 국립박물관 소장품의 W muzeach 공개 촬영물이다. 개별 페이지에는 Public Domain Mark 1.0이 표시된다. 개인 촬영자 이름은 표시되지 않아 창작하지 않았다. 두 장의 가터 사진은 편물이 아닌 착용 맥락 자료다. 같은 물건의 서로 다른 두 촬영을 두 유물로 세지 않는다. 사진 이용 안내
기관 원문: 1. 장갑 카드 · 2. 스타킹 카드 · 3. 카르보프스카 2018년 논문 · 4. 가터 MNS/E/824 · 5. 가터 MNS/E/744.